O PIOR JÁ ESTÁ AÍ!

Pior do que o secularismo é a banalização do sagrado. Nossa cultura vive aquilo que alguns estão chamando de “reencantamento do mundo”. Ao contrário de acontecer a superação da mentalidade religiosa, como queriam os profetas do secularismo do século passado, vivemos num mundo povoado por muitos deuses. Pensei nessas coisas lendo o texto do profeta Jeremias no capítulo dezoito do livro a ele atribuído: “Dispõe-te, desce à casa do oleiro e lá ouvirás as minhas palavras”. No Israel da época de Jeremias existia um ritual para cada desejo humano. Dos mais requintados aos mais esdrúxulos, dos mais “inofensivos” aos mais macabros, eram deuses para todos os dias e gostos.
O secularismo continua sendo o campeão das atribuições de culpa pelos descaminhos dos ditos cristãos e das sociedades modernas. Ilação. Sei que alguns me terão como louco, mas não retrocedo. O secularismo serve muito bem aos propósitos daqueles que querem desqualificar desafetos com finalidades nem um pouco nobres. Algumas vezes o que se esconde por trás destas acusações e rotulações são disputas por cargos e status dentro de uma estrutura eclesiástica.
Creiam-me: o nosso problema não é a falta de religião nem de religiosidade e sim a banalização dessas coisas.
Algumas perguntas precisam ser respondidas:
Ainda Restou em nós Alguma Disposição para Buscar a Deus? “Dispõe-te” – Não o deus do mercado com os instrumentos do sucesso mercadológico, mas o Deus que emerge da experiência de fé de homens e mulheres ao longo da história da salvação. Se não temos mais sede de Deus ou se essa sede se confunde com a busca frenética pelas benesses do sagrado, certamente nossa situação é lastimável. É sinal que nossa vida religiosa não passa de um amontoado de ritos, palavras e práticas sem nenhum poder libertador.
De Onde Esperamos Que Venha a Voz de Deus? “desce à casa do oleiro...” – Às vezes buscamos a voz de Deus onde Ele não está falando e de quem não está autorizado para falar em seu nome. Incorremos em um dos dois extremos: ou Limitamos ou Banalizamos. No primeiro caso, anulamos a multiforme sabedoria de Deus. No segundo, anulamos a santidade dAquele que fala.
Não nos esqueçamos que Francisco de Assis conseguia ouvir muito mais a voz de Deus nos sons emitidos pelos animais do que pelas palavras dos pregadores dos seus dias. (Sl 19).


AFA Neto

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AMOR E MORTE

“No amor não existe medo; antes, o perfeito amor lança fora todo medo. Ora o medo produz tormento; logo, aquele que teme não é aperfeiçoado no amor.” (1 João 4. 18)

“Sem humildade e coragem não há amor” (Zygmunt Bauman)

“O amor é paciente, é benigno; o amor não arde em ciúmes, não se ufana, não se ensoberbece...” (1 Coríntios 12. 4)

“A satisfação no amor individual não pode ser atingida... sem a humildade, a coragem, a fé e a disciplina.” (Erich Fromm)

Para brincar e para jogar pus as citações acima. Promover um encontro entre os autores de ontem (primeiro século) e de hoje. Parece que ainda há muita sabedoria, encontrada nas Sagradas Escrituras, pronta para ser descoberta por quem não atribui muita importância ao texto sagrado.
Sem problema. Reconhecendo ou não a fonte onde se abeberou, o mais importante é que essas verdades sejam sempre relembradas e atualizadas.
O amor romântico das novelas e filmes pode ser para qualquer um, mas, o verdadeiro amor, aquele que nos assalta, nos desarma e expõe o que verdadeiramente somos não está acessível aos covardes e arrogantes. O amor nos leva ao quarto dos mistérios e nos faz abrir a porta que nos engole para dentro de um mundo desconhecido. No mundo do amor não existe um jogo, portanto, não há regras a serem aprendidas. As experiências de quem de lá voltou não poderão servir, pois a porta é sempre a mesma, mas o mundo é sempre outro. Além do mais, se voltou é porque nada aprendeu, pois se tivesse aprendido não teria voltado. Será que o Bauman tem razão quando diz que amor e morte são muito parecidos? Pelo menos eles têm em comum algumas coisas.
Amor e Morte exigem coragem. Se você ainda não se deu conta de que em ambas as realidades se está diante do desconhecido e do imprevisível – o que se requer o banimento do medo – ainda não aprendeu nada sobre eles.
Amor e Morte exigem humildade. Ambos nos destituem da posse de nós mesmos. Se não nos temos, que outra reivindicação poderia subsidiar nossa soberba?
Amor e Morte pedem rituais. Morte sem liturgia é feia, ignominiosa e desrespeitosa. Da cerimônia religiosa, passando pelas homenagens póstumas até chegar à lapide, nem o materialista mais encardido se furta a uma delas. Assim também o amor sobrevive dos ritos. Flores, declarações e seduções são alguns dos componentes da liturgia dos amantes.
Paremos por aqui.
A morte, eu tenho certeza que todos experimentaremos; quanto ao amor, bem, eu espero que você não passe pela vida sem experimentá-lo.

AFA Neto

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TENSÃO X TESÃO

“Há três coisas que são maravilhosas demais para mim, sim, há quatro que não entendo: o caminho da águia no céu, o caminho da cobra na penha, o caminho do navio no meio do mar e o caminho do homem com uma donzela.”
(Livro de Provérbios)

O escritor sagrado que parecia ser um ótimo observador vive uma experiência perturbadora: A excitação diante do belo e o desamparo diante do desconhecido. A beleza do amor e as incertezas dos seus desdobramentos. A onipotência da paixão e a fraqueza absoluta diante dos seus rumos.

Celebrei um casamento no último sábado e pensei sobre essas coisas.

A beleza singular do vôo da águia, a sinuosidade certeira dos movimentos da cobra nas rochas, a imponência graciosa de uma grande embarcação singrando os mares. Nenhuma deixa rastros. Mas, são possíveis de serem conhecidas.
Mas, quando lidamos com a história de um homem e de uma mulher, somos abandonados à incerteza. Como entender as coisas do coração humano?

* Como entender que algo que surgiu com força arrebatadora para estar juntos poderá desembocar numa vontade de repulsa igualmente arrebatadora?
* Como entender que cuidado e esmero devotados, um dia poderão se transformar em desleixo?
* Como entender que a cumplicidade de agora poderá se transformar em individualismo solitário?
* Como entender que corpos ardentemente excitados possam deixar a tensão roubar todo o tesão?

Não tenho respostas para esses questionamentos, nem tampouco tenho receitas prontas e infalíveis para esses problemas mas, posso me arriscar a dar um palpite:
Quem chega até o altar, chega imbuído dos mesmos sentimentos de todos: conquistar muitas coisas juntos. Pois eu lhe digo: Esqueça as conquistas; tudo que alguém precisa é lutar desesperadamente para preservar, para não perder aquilo que já tem hoje. Tudo que um casal precisa para tornar a relação mais feliz do que as que vemos por aí, já está em sua posse quando chega diante do sacerdote.

AFA Neto

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Do despretensioso ao intencional

Aqui estou eu voltando ao revelador encontro de Jesus com a mulher samaritana, conforme registrado no capitulo 4 do Evangelho segundo João. Desta vez o que me chama a atenção é a transição do despretencioso para o intencional. Assim podemos arriscar a olhar esse episodio. O diálogo em questão ganha contornos de confrontação. A intenção de Jesus não era um diálogo fortuito, não era uma mera quebra de estereótipos preconceituosos, nem a divulgação barata de uma determinada perspectiva religiosa. Era um encontro ímpar, para marcar uma transformação radical e definitiva na vida daquela mulher.
Há alguns milênios atrás aquela mulher vivia um dilema “djavaniano”:
"Vou andar, vou voar pra ver o mundo; nem que eu bebesse o mar, encheria o que eu tenho de fundo.”
Talvez aquela mulher nunca tivesse parado para pensar sobre o sentido da sua vida. Quem sabe a samaritana, pela primeira vez, foi confrontada com um anseio sempre presente, porém inconsciente ou ignorado: QUE SENTIDO FAZ ESTAR NESTE MUNDO?
A confrontação de Jesus passa por alguma das questões que se seguem.
ONDE VOCÊ TEM BUSCADO AS RESPOSTAS? Pode até ser que não estejamos conscientes das nossas buscas, mas a verdade é que passamos pela vida como peregrinos em busca das respostas. Tentar satisfação no que não nos poderá satisfazer só aumentará o vazio.
QUE TIPO DE POÇO É VOCÊ? Existem dois tipos de poços: Aqueles que não retêm as águas e, portanto, não satisfazem as suas próprias necessidades (geralmente porque focam a satisfação dos desejos); e aqueles que servem não apenas as suas necessidades mas que irrigam outras plantações e regam outros jardins. A proposta de Jesus é que sejamos poços da segunda categoria.
QUE SE ESCONDE POR TRÁS DAS REPRESENTAÇÕES? O texto começa apresentando uma mulher bem ajustada e inclusive se propondo a atender uma demanda do próprio Senhor. O mesmo texto termina expondo as vicissitudes de uma pessoa destroçada e carente de ajuda. Isso me faz lembrar a história do profeta Elizeu e a sunamita em II Reis 4. Mesmo após ter perdido seu filho e sentindo a dor indizível de uma mãe sem rebento, quando perguntada sobre seu estado pelo profeta “Vai tudo bem...?” A sua resposta foi: “Tudo bem.” Muitas vezes passamos pela vida tentando esconder das pessoas e até mesmo de Deus o verdadeiro estado da nossa alma.
O sentido estar em buscar na Fonte certa, para ser uma boa fonte, sem promessas do que não se é.

AFA Neto

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CONEXÕES OU RELACIONAMENTOS?

“Nenhuma das conexões que venham a preencher as lacunas deixadas pelos vínculos ausentes ou obsoletos tem, contudo, a garantia da permanência. De qualquer, modo eles só precisam ser frouxamente atados, para que possam ser outra vez desfeitos, sem grandes delongas, quando os cenários mudarem – o que na modernidade líquida, decerto ocorrerá repetidas vezes.” (Zigmunt Bauman)

Parece pessimista. Principalmente partindo de um dos mais significativos representantes dos sociólogos pós-modernistas, mas se nos dermos ao trabalho de prosseguir na leitura de “Amor Líquido” (Jorge Zahar Editor) veremos uma das mais sensatas descrições do drama da sociedade moderna. Relacionamentos sem compromisso não satisfazem, mas dão uma falsa sensação de liberdade. Relacionamentos com compromisso transmitem segurança, mas trazem uma sensação de claustro. O que fazer?
A cultura pós-moderna parece que já fez a sua escolha. Trocou os relacionamentos por conexões. Plugar e desplugar ao sabor dos ventos. Nada de dedicação, muito menos de relacionamentos duradouros que demandem conflitos a serem solucionados. A individualização conduziu à priorização da liberdade, ainda que se tenha perdido de vista em que realmente consiste o ser livre. Para o ser pós-moderno o outro é o inferno. Passar pela vida tendo que atrelar meus projetos ao bem estar de uma outra pessoa (qualquer vínculo relacional) não faz sentido no mundo da emancipação do indivíduo.
O problema é que o ser humano parece irremediavelmente “condenado” a relacionar-se. Mas, relacionar-se com compromisso, com vínculos duradouros, artesanalmente. Não basta conectar-se, é preciso ser gregário. A promessa de liberdade sem vínculos tem se mostrado vazia. Não dá pra chamar de relacionamentos, contatos sem odores e afagos.
A questão é: Somos capazes de reaprender a arte do relacionamento que nos vincula, mas também nos autentica e nos preenche?

AFA Neto

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UM OLHAR CORAJOSO

"A amnésia histórica é um fenômeno muito perigoso, não só porque ela mina a integridade moral e intelectual, mas também porque cria as fundações para os crimes que serão cometidos adiante." (Noam Chomsky)

A frase acima, do profeta Chomsky, foi escrita ultimando seu artigo para o The New York Times ao comentar a história de torturas perpetradas por sua nação (EUA). Ao contrário do que se pensa e se prega, o império americano tem uma história de torturas que remonta às suas origens (infant empire). As atrocidades praticadas em Guantanamo não podem ser vistas como um lapso na trajetória desta grande nação. É exatamente para combater essa visão, denominada por muitos de "excepcionalismo norte-americano", que o linguista Chomsky escreve esse artigo.
Recentemente o senado norte-americano publicou um relatório para os Serviços Armados sobre o tratamento de detentos que chocou a opinião pública. Diante dos fatos, a impressa foi ágil em fazer denúncias dos descaminhos dessa "escolhida" nação em decorrência dos governos Bush.
Entretanto, o que poderia ser um avanço, é na verdade uma tentativa de camuflar coisas mais graves. Uma coisa é admitir que, por conta das ações de um mau governante, houve um extravio dos ideais sempre preservados (o exepcionalismo norte-americano); outra coisa bem diferente é admitir que os "ideais" tão aclamados nunca encontraram lugar na história da nação. Parece que é essa a proposta de Chomsky. Parece que esses são os fatos.
Parece que é mais fácil lidar com um desvio de rota do que encarar a realidade de uma desorientação original. Quando se trata o problema como um extravio, fica a sensação de que o mal não é inerente, de que a bondade foi, provisoriamente, ofuscada e então fomos assaltados por ruindades estranhas à nossa índole. Em resumo: Somos bons. Excepcionalmente, agimos mal.
Noutro viés, quando lidamos com a hipótese da ruindade original, bate o desespero e a sensação de impotência. É desesperador porque, seguindo o curso natural das coisas, não podemos ser aquilo que nunca fomos, a menos que haja uma intervenção. Isso destroi nossa auto-suficiência.
Nos dois últimos parágrafos passei para o uso da primeira pessoa porque não me interessa fazer uma mera crítica política aos EUA. O que me interessa é aprender com os sinais que nos cercam. Acreditar que somos bons porque temos bons ideais é como um pato que pensa que é cisne porque acha bela a condição de cisne. Estar consciente da nossa condição original pode nos ajudar a evitar erros futuros.
Para não alongar o texto, quero encerrar com Chomsky: "As atuais revelações... expõem mais uma vez o conflito entre 'aquilo que representamos' e 'aquilo que fazemos'."
Oxalá aprendamos a trabalhar adequadamente esse conflito.

AFA Neto

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Deus Pede

Deus nos pede. Isso me incomoda e fascina. Ele não precisa, mas nos pede. A teologia nos ensina que Deus para ser Deus precisa ser auto-suficiente (ou seria "auto suficiente"? Não sei e não tenho tempo para pesquisar). Nele não pode haver carências ou demandas.
Com tudo isso em mente leio o texto sagrado e me deparo com um Deus pidão. Da primeira à última página da Bíblia ouço a voz de Deus a nos pedir. Pede reverência, santidade, dedicação, bens e até a nossa vida. Pede inclusive água. Este último pedido, aliás, me ocupou neste domingo. Tá lá no relato do encontro de Jesus com a mulher samaritana no Evangelho de João. Sedento e cansado, não titubeia "Dá-me de beber".
Difícil imaginar o próprio Deus encarnado, aquele que ressussitou um homem com quatro dias de sepultamento, curou cegos de nascença, paralíticos e expeliu legiões de demônios, agora ofegante à beira de um poço escavado há milhares de anos atrás, a pedir água a uma mulher estigmatizada e evitada pelos de sua raça.
Pois bem, que ele estava com sede não me resta dúvida. Agora o que não consigo entender é que o pedido se esgote na satisfação de uma necessidade fisiológica. Pediu sim, mas pediu tambem para ajudar aquela mulher e a todos nós. Para nos ensinar o caminho da renúncia e do desapego. Uma coisa era pedir areia numa região desértica mas, outra completamente diferente era pedir água. Esse pedido tinha um custo e era na capacidade daquela mulher arcar com ele que Jesus estava interessado. Pediu para comungar, pra se relacionar.
A manipulação desse fato tem sido lamentável em nossos dias. Em nome de Deus tem gente exigindo sacrifícios de um povo massacrado e oprimido. Tem gente pedindo água de quem está à beira do poço morrendo de sede. O texto não nos informa se o pedido de Jesus foi atendido, contudo, uma coisa sabemos: quem saiu dali fartamente atendida foi aquela mulher. E foi atendida não nos seus desejos mas, em suas necessidades.
Deus pede.


AFA Neto

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