A EXECUÇÃO DO EVANGELHO

O relato da execução de Jesus conforme expresso em Marcos 15 é riquíssimo em mensagens à comunidade marcana. Muito mais do que um relato histórico, estamos diante de uma catequese para a comunidade dos discípulos. O escandalo tinha chegado ao seu ponto máximo: o Messias estava sendo executado como transgressor pelo poder opressor de Roma com a conivencia das elites judaicas.

Muita coisa precisaria ser aprendida pela comunidade de Marcos e reaprendida porn ó hoje mas, tres aspectos merecem menção:

1.    Onde estamos quando o evangelho é levado ao calvário?

a.     Com os discípulos homens, todos ausentes deste espetáculo, tendo ha muito abandonado Jesus no primeiro impacto do confronto?

b.     Com as mulheres vigilantes, mas incrédulas e abatidas pela tristeza?

c.      Em meio ä segurança da multidão fazendo eco aos esforços para ridicularizar o “rei”que se tornou servo sofredor?

2.    QUE ROTAS DE FUGAS TEMOS TRILHADO DIANTE DO ESCANDALO DA CRUZ?

a.     A Rota do Ópio? Lançando mão de recursos anestésicos ou cauterizantes para não ter que encarar a dor e o sofrimento, a decepção e a traição. (v. 23)

b.     A Rota do Livramento Fácil? Vendendo a alma ao diabo em busca de soluções fáceis e inconsequentes. (v. 30)

c.      A Rota do Triunfalismo? O brado pelo milagre derradeiro na tentative de reordenar a fé. “só vale a pena crer se o heroi se der bem no final”. (v. 32)

3.     QUE LIÇÕES PRECISAM SER RECUPERADAS NESTE MOMENTO? – A inusitada aparição de Simão Cirineu é o chamado de Jesus para que os discípulos recuperem os pilares dos ensinamentos do Mestre.

a.     Lembre do Começo, ele te ajudará a nunca perder o rumo – o nome do “discípulo”recrutado é o mesmo do primeiro discípulo chamado. O lugar de Pedro e dos outros era alí onde estava Simão Cirineu. Para isto eles haviam sido chamados.

b.     Lembre da Origem, ela te ajudará anão se tornar uma pessoa ruim – O texto diz que o Cirineu vem do campo, de onde tinham vindo Jesus e os discípulos. Existia um embate que perpassava toda a Escritura entre o campo e a cidade. O campo representava a simplicidade, a harmonia com a criação, a submissão a Javé, a liberdade. A cidade é retratada como o lugar da mercantilização da religião, da opressão, da insensibillidade.

c.      Lembre da Missão, ela te ajudará a chegar ao alvo – Os nomes dos filhos de Simão Cirineu sugerem sua origem gentílica. O jeito acolhedor do Galileu sempre apontou para o caráter universal da Mensagem Cristã. Mensagem destinada a derrubar barreiras, construir pontes e reconciliar pessoas.

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A VERDADE? DEPENDE.

“Qualquer um é inocente até que se prove em contrário”, “Cabe ao acusador o ônus da prova”, “com base em que, você fala isso?”. Já ouviram máximas como essas? Esqueça. Nada disso vale mais na sociedade da internet.

Na sociedade virtual não há necessidade de provas para fundamentar uma acusação, afinal, todos são culpados até que se prove inocência. Vereditos são proferidos à exaustão todos os dias contra os nossos desafetos, sem necessidade de investigação e de julgamento. Biografias são achincalhadas da noite para o dia sem a menor cerimônia e da forma mais leviana possível. Também há aqueles que reescrevem biografias maléficas transformando-as em paladinos da ética e da moralidade.

A Verdade é apenas uma questão de repercussão do que se diz. Quem contar a melhor historia e conseguir publicizá-la eficazmente, transforma qualquer coisa em verdade inquestionável. E não adianta você pedir pelas fontes da notícia porque depois que alguém acreditou em tal “verdade”, nada mais remove tal convicção.

O princípio que rendeu aos cristãos de Beréia um rasgado elogio apostólico, não encontra mais espaço na sociedade de rede. Ninguém quer “perder” tempo checando informações. Se ela foi creditada a alguma personalidade com credibilidade, então deve ser verdade. Já recebi trocentos textos de Veríssimo, Garcia Marques, Quintana e tantos outros que os tais escritores não sabem que escreveram esses textos até hoje.

Viver num mundo sem cânon é muito mais perigoso do que se imagina. Mais perigos do que viver numa sociedade onde as pessoas medem a verdade via livro sagrado, é não ter parâmetros para se basear. Os fundamentalismos religioso e ideológico são menos nocivos que o fundamentalismo do ego.

Mesmo reconhecendo a importância de se discutir de forma madura e profunda temáticas relacionadas às questões abortivas e homofóbicas, creio que a igreja precisa se preocupar com a questão da verdade. Hoje é a homossexualidade e o aborto, amanhã será outra temática, mas a questão da verdade permanecerá como a questão basilar da vida humana. Nada poderá ser discutido racionalmente e de maneira madura se não estabelecermos critérios para a discussão. E não me venha falar de conceitos bíblicos, pois sei que estes, infelizmente, tem sido manipulados vergonhosamente por religiosos espertalhões e gananciosos.

Creio na Palavra de Deus como parâmetro para mediar nossas discussões, mas não creio na maioria das pessoas que manipulam esta Palavra.
Creio em Deus, mas não estou conseguindo acreditar em quem fala em seu nome.

O que é a Verdade? ELE É A VERDADE.

Abraço,

AFA Neto

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EXTRAVAGÂNCIA

Tenho meditado nos últimos seis meses sobre os oito capítulos finais do Evangelho segundo Marcos. É fascinante e desafiador trilhar o caminho do discipulado seguindo os passos de Jesus nas semanas finais de sua passagem por estas terras. Foi uma caminhada sob a sombra da cruz. Sob essa perspectiva vamos encontrar uma mulher anônima que nos dá um dos melhores exemplos de adoração. Tá lá no capítulo quatorze do evangelho citado. As circunstancias são reveladoras da forma como Jesus se doa ao mundo.

A geografia é longe dos centros importantes da época. É Betânia; não Jerusalém ou Roma. É na periferia dos lugares dos palácios e dos templos; das decisões políticas ou religiosas; da circulação de dinheiro e de bens. É na periferia das nossas cidades ou nos grotões do nosso país que Deus se revela em Jesus.

O hospedeiro é impuro e evitado. Quem come à mesa com Jesus não é o sumo sacerdote ou o líder religioso, mas o homem com o corpo carcomido pela hanseníase. É o Deus que purifica todas as coisas e se dá como cura para os adoecidos.

As atenções são voltadas para uma mulher sem nome, mas com gestos libertadores. É dela que vem a antecipação da cruz tão evitada pelos discípulos em outros momentos. É dela que vem o reconhecimento do Messias através de um gesto reservado aos profetas no Antigo Testamento. Ela unge. E o faz de forma extravagante.

“Em verdade vos digo: onde for pregado em todo o mundo o evangelho, será também contado o que ela fez, para memória sua”.

Tô ecoando esse gesto.

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VINGANÇA

“Vingança é um prato que se come frio”. Isto é o que prescreve qualquer manual que se preze da degenerescência humana. Em se tratando de culinária, diria que é de muito mau gosto. Conheço pessoas que preferem pizza do dia anterior e outras que adoram feijão gelado, mas, sinceramente, não são as melhores pedidas. Nada melhor do que a panela de barro cheia de moqueca fumegando no centro da mesa. Frio, só queijos, saladas e outras entradas.

Vingança é um prato que deve ser evitado sob pena de sofrer as conseqüências terríveis da indigestão. Quem alimenta desejo de vingança adoece e com ele, enferma todos à sua volta. Por vezes é como um câncer que vai corroendo aos poucos até chegar num estágio sem volta.

Vingança, muitas vezes, se confunde com justiça. Há mesmo quem saia por aí praticando vingança sob o pretexto de está exercendo a justiça.

Ruim é perceber que tem gente que tenta instrumentalizar você para realizar a sua própria vingança.

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MATERIALISTA QUE CRÊ EM RESSURREIÇÃO

Meu primeiro ano na Igreja Presbiteriana da Aliança foi marcado por repetidas pregações com temática sócio-política. É uma comunidade com ethos próprio da classe média e tinha que ouvir seu pastor confrontar o tempo todo essa visão de mundo que fomenta o materialismo. Mas, sempre foram respeitosos.

No início deste ano resolvi expor a segunda metade do Evangelho de Marcos com ênfase na questão do discipulado. Não sei se por causa das minhas fontes, mas acabei trilhando o caminho da abordagem sócio-política. Sinto que estou fechando um ciclo mas não sei qual é e nem mesmo o que vai acontecer. Por enquanto quero somente compartilhar algumas intuições que me afiguraram enquanto meditava no texto de Marcos 12 nos versos de 18 a 27.

Enquanto quase todos vêem no texto um debate sobre a doutrina da Ressurreição, penso que tanto Jesus quanto os Saduceus (grupo envolvido no debate) disputavam a respeito de outras coisas menos etéreas. O que está mesmo em questão é a confrontação que Jesus faz dos poderes constituídos em seu tempo e como os valores perpetuados por eles estavam em flagrante desacordo com os valores do Reino de Deus.

A historia da lei do levirato e a construção de uma hipótese onde uma mulher casava-se com sete irmãos sem suscitar descendência até que ele mesma viesse a falecer, para saber de quem essa mulher seria esposa na ressurreição, era uma armadilha para o Galileu. As questões que perpassam o texto são: manutenção do patriarcado e dos privilégios daquela classe minoritária, porem poderosa em Israel. Três coisas podem ser pontuadas:

1. Jesus confronta as relações de dominação que se perpetuavam ancoradas no patriarcado. O que os saduceus queriam saber era se Jesus compartilhava com eles da visão de um mundo onde uns dominam sobre outros. No caso, a questão em foco era o matrimônio. A relação que perdurava era da dominação do macho sobre a fêmea. Era um modelo que subtraia da mulher a sua condição de sujeito da sua própria história. Jesus denuncia isso como algo estranho à vontade de Deus. No Reino de Deus não há espaço para a dominação de uns para com os outros, pois todos estamos debaixo do senhorio de Deus.

2. Jesus confronta as relações de coisificação do outro. É lamentável como na história contada pelos saduceus não há espaço para preocupar-se com os dramas da mulher retratada. A única questão que esses lideres tem em mente é saber de quem ela será esposa (propriedade) quando da ressurreição. Isto é a transformação da pessoa humana em objeto. Jesus denuncia esse comportamento como estranho às relações que devem existir no Reino. Diante de Deus somos e sempre seremos imago Dei.

3. Por fim Jesus rompe com uma espécie de materialismo sem escatologia que dominava a vida dos saduceus. A recusa daquele grupo com relação À ressurreição era uma declaração explicita de que eles não acreditavam em outra realidade senão na presente ordem. Tudo que há é o aqui e o agora. Jesus denuncia esta ausência de escatologia como letárgica e conformista. Quem não acredita em um Deus que gesta um novo amanhã acaba por se resignar diante das atrocidades desta vida.

Como se vê, essa espiritualidade imediatista do neopentecostalismo não é nenhuma novidade. A única novidade é que hoje somos materialistas que se diz acreditar em vida após a morte.

AFA Neto

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NENHUM PEDIDO

“A ti, Senhor, elevo a minha alma”. É assim; simples e profundo, econômico em palavras e tudo dizendo que o escritor sagrado expressa a sua oração. A angústia que perpassava a sua alma chega até Deus conduzida por um desabafo sincero e, sobretudo pelo escancarar da sua interioridade. Não há disfarces e nem pode haver. Não se fala com um outro igual a ele que, por mais amigo que fosse, não suportaria conhecê-lo como ele realmente era. Fala-se com Aquele que criou a todas as coisas, que conhece o “conhecível” e o desconhecido de cada realidade existente. Aquele que conhece o confessado e o que ficou calado no mais profundo silêncio de uma alma atribulada.

Davi sabia que diante de Deus não há espaço para discurso preparado, para palavras medidas, para gestos ensaiados e para atitudes estereotipadas. Tudo que se tem para fazer é se despir dos artefatos que tentam esconder a feiúra e se aventurar na difícil, mas libertadora tarefa da confissão. Vencer o medo de se mostrar fraco e egoísta para descobrir abrigo e suficiência na Providência. Vencer o medo de se mostrar rancoroso e vingador para se descobrir amado e capaz de amar naquele que é amor. Vencer o medo de se mostrar humano e descobrir a verdadeira humanidade naquele que se fez homem.

Quem eleva a alma a Deus se apresenta diante dEle pronto para se redescobrir. Isso porque com o passar do tempo somos moldados por outros e por circunstancias tantas que já não conseguimos saber quem realmente somos. São mãos e demãos que tingem nosso ser mais básico de tantas cores que nos transfiguramos para parecermos com todos e todos conosco. Diante de Deus nossa alma se reencontra. Não precisamos ser iguais, só precisamos ser nós mesmos. Assim Deus nos ama, nos acolhe, nos humaniza e nos quer bem.

É esse poder da oração que foi perdido. Ora-se para obter bênçãos. É a oração usada como arma para instrumentalizar a Deus. Deus tábua de salvação, doador de bênçãos, solucionador de problemas e pronto a satisfazer meus desejos de vida fácil. A quantos pedidos temos direito? Deus o gênio da lâmpada.

É a oração usada para se produzir belos discursos teológicos que muito se fala e pouco se diz. Discurso que alimenta ao intelecto, mas deixa vazio o coração. São belas peças de oratória que comovem outros ao nosso redor, mas não chegam a Deus.

É a oração usada como arma para ferir o outro através de recados muito bem direcionados. As respostas que não temos coragem de dar olhando nos olhos, preferimos revesti-las de piedade no momento da oração.

Orações que tiranizam pessoas, promovem os “espirituais”, elegem os vaticinadores e, sobretudo, excluem a muitos. Orações, palavras vazias de Deus e cheias do que há de pior no ser humano.

“Senhor, ensina-nos a desaprender a orar para falarmos contigo. Ensina-nos a depor nossas armas, nossas palavras, nossos desejos vis e comparecermos na tua presença com o peito escancarado e nenhum pedido, somente uma oferta: Eis-me aqui Senhor; quero mostrar-te a minha alma.”

Amem.

AFA Neto

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SEM MEDO DO INFERNO

O inferno não figura em meu horizonte de possibilidades. Declaro e me apresso em explicar. Não estou negando a sua existência, estou negando a sua eficácia como argumento em defesa do céu ou de uma vida devota. Pobre é aquele que faz opção por uma vida piedosa por medo de ser mandado para o inferno. Desgraçado é aquele que resolve ser ético por pressão de um destino eterno de danação.

As igrejas cristãs estão abarrotadas de pessoas em rota de fuga do inferno. Não estão na comunidade dos salvos pelo prazer de uma vida instigante ao lado do Nazareno; estão assegurando suas estadias longe do lago de fogo. Desventurados cristãos! Nada entendem do projeto de vida que Jesus propôs para os seus seguidores. São mantidos cativos por ideologias e legalismos desumanos graças à existência do inferno. Os púlpitos são visitados por discursos veementes sobre as desventuras que aguardam aqueles que se extraviam dos projetos eclesiásticos.

Já tive medo do inferno! Devia ter uns oito ou dez anos. Ficava pensando como poderia alguém ser queimado eternamente sem morrer. Sem ao menos ter pasta Kolynos para pôr nas queimaduras. Também pudera; todas as descrições que me eram apresentadas do inferno eram muito vívidas e impressionantes. E quem pintava essas cenas nunca tinha lido uma única linha de Dante Alighieri ou ouvido o famoso sermão do Jonathan Edwards. Por falar neste último, sempre fiquei intrigado com a fama adquirida pela sua homilia. Nunca ouvi falar de um sermão que tivesse arrebatado auditórios pela forma convincente com que retratou as maravilhas do Paraíso. Que prazer mórbido será esse que os cristãos tem pelo inferno?

Acho que não temos sermões arrebatadores em favor do céu por que as descrições do Paraíso que dispomos são por demais etéreas. Anjos cantando, ruas de ouro sem nenhum valor econômico, tronos e majestades; na boa, nada disso atrai. Fala que não haverá mais noite, mas não fala de praias e piscinas. Fala que não haverá mais choro, mas não fala de gargalhadas e caras felizes. É tão assim que conheço muita gente que tem seu maior prazer em se vingar dos seus desafetos lançando-os no inferno. “Que graça tem ir para o céu se não tivermos a certeza de que o cara que se deu bem aqui enquanto eu me ferrei, não vai comer o pão que o diabo amassou nos quintos dos infernos?”.

Céu de mulçumano é legal. Tem 70 virgens para cada um (só acho de mau gosto o fato de serem virgens), rios de vinho e comida a vontade. Lá os caras só pensam naquilo. Revestem todo o corpo de explosivos e apertam o botaozinho virando zilhões de pedacinhos, tudo para antecipar a chegada ao Paraíso. Se vão chegar a algum lugar depois dessa bagaceira toda ninguém sabe; mas que vale a pena morrer por uma visão dessa, ah isso vale!

O céu dos hindus consegue ser o pior de todos. Atingir o Nirvana equivale a perder a pessoalidade e a individualidade. Ou seja, se haverá alguma coisa boa, você não poderá perceber, afinal você já não será mais você e sim o todo. O que esse todo quer dizer e em que ele consiste ninguém ainda conseguiu explicar.

Antes de terminar preciso dizer algumas coisas rápidas:

a. Sou cristão e não fiz minha opção pela decência motivado pela fuga do inferno ou pelos prazeres do céu e sim pelo projeto de vida proposto por Jesus.

b. Já abandonei há muito tempo o inferno como argumento evangelístico ou apologético. No cultivo da minha espiritualidade não preciso do Geena para cultivar a piedade ou para ajustar minhas concepções de justiça ao meu desejo de vingança.

c. Às vezes penso no céu, mas sempre imagino um lugar não muito diferente de alguns lugares legais que conheço. Imagino um lugar cercado de gente desencanada e sem pretensão de santidade ideal e, o que é imprescindível, poder comer picanha com aquela capa de gordura e sem risco de infarto.

AFA Neto

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